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  • 漫谈佛教对书法艺术的浸染

    万变，怪雨狂风，隐见莫测。”为历代书家所推崇。他高深的书法造诣显然也得益于佛教。唐初，禅宗思想开始兴盛，士大夫争谈禅悦，在文人中流行“遗文得意，忘义了心”的读书风气。书法家深受影响，竞相以“入于法而出于法”为最高书道。怀素作为僧人更进一步，“刚入于法即跳出法”，以迅疾骇人的速度，从才写成的点画中逃开，逃出章法的约束，逃出文字的牵绊，一面写，一面否认在写；旋即旋归，文字才形成，已被遗弃，被否定，被...

    佛慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231594502.html

  • 高僧故事：弘法要消己恶行

    不辞而别，到应觉寺投明宝禅师出了家。 　　刚入佛门，灵裕就手拿经卷对天发誓： 　　“我要真心诚意学法，穷尽三藏的微言大义！” 　　灵裕先后从明宝、道凭等五位禅师学法，学习了...通晓佛典，能够引导众生，道俗尊敬。我想把京师做弘扬佛法的福地，让天下人归慕，让四方人都以它为中心。因此，想请法师与我共建弘法大业，法师应了解我的意思，早日入京。” 　　开皇十年，灵裕曾在...

    高僧故事|弘法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/174239325545.html

  • 制戒十利和小小戒可舍的探讨

    p190b-192a）：释尊刚入灭不久，聚落的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都很伤心，但是跋难陀看到了，却说：　　彼长老常言：「应行是、不应行是！应学是、不应学是！」我等于今，始脱此苦，任意所为，无...僧安乐者，令离受用自苦边故。　　4未净信者令净信者，未入正法者令入正法故。　　5已净信者令增长者，已入正法者令成熟故。　　6难调伏者令调伏者，犯尸罗者善驱摈故。　　7令惭愧者安乐住者，净持戒者令无悔故...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247820.html

  • 藏传佛教信仰现状及发展趋势

    而设计的，不出我们的意料，年长的僧人选择了“从来没有怀疑过”，但有4名刚入寺的年轻僧人选择了“不清楚”。这说明，系统地学过佛法的僧人，对“因果报应”坚信不疑，而一些刚刚出家的僧人对佛教教义没有足够的...

    周 拉 孙悟湖 夏吾交巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441161079.html

  • 木鱼法师“武林瓯越挺双肩”

    有春心向美人。”木鱼法师读后不禁哑然失笑，这太有意思了。旁边的好友不断地鼓动他，让他给赵秋士写诗回赠，继续开开玩笑。木鱼法师毕竟年轻，又刚入佛门，身在门内，心却仍是俗世的，故他一连写了首诗“情诗”，...在大学期间，木鱼法师以诗言志，以诗结友，不断地接触到了新思想，开始了对民主与自由的向往。那时的木鱼法师血气方刚，品学兼优，爱情之鸟降临于他的头上，一位华侨女学生与他相爱了，爱得很深沉很热烈。他们憧憬着...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07142377359.html

  • 云中君：介绍印度佛教史的入门书

    有假，学重于行，这从现在的眼光看当然不太能让我们看到佛教是个不断发展的丰富有机体。吕先生还编过其它一些佛教入门书，虽然都很有年头了，但都还很有用。我记得以前刚入大学时，找了吕先生编译的《佛教研究法》和《...

    云中君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181618.html

  • 《入行论》讲记（二十）

    欲界天等为一个世界，一千个这样的世界为小千世界；一千个小千世界为中千世界；一千个中千世界为三千大千世界。这样的三千大千世界，就是释迦牟尼佛的所化界——娑婆世界。当然，有些刚入佛门的初学者，由于没有闻...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1521146493.html

  • 入行论释·善说海 讲记（172）

    微尘都将融入一体，那须弥山也变成一个微尘了。《唯识二十颂》云：“六尘同时触，微尘成六分；六尘若一位，山王成尘许。”（这种唯识宗的推理方法比较简单，用不着中观宗的离一多因、金刚屑因等，刚入佛门的人也会推...老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”由此可见，天下万物生于“有”，而“有”生于“无”。这一点，佛教中阐述得尤为殊胜，《入中论》云：“如是一切法虽空，从空性中亦得生，二谛俱无自性...

    索达吉堪布 讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09412327593.html

  • 试论魏晋南北朝寺院地主经济

    刈稻”(注：《高僧传?法显传》。)。道安12岁出家，“神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重，驱役田舍，至于三年”(注：《高僧传?道安传》。)，这说明他们刚入佛门时都曾作过“驱役田舍”数年的下层僧侣。...，“家休大小之调，门停强弱之丁，入出随心，往还自在”(注：《广弘明集》卷二七。)。寺院成为“法外之地”、“世外桃源”，那些寺院的官府赐户所受的免税免役优待，对一般编户齐民更具有无限的诱惑力，于是贫苦...

    任怀国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004842240.html

  • 论精舍

    一个刚入佛门的人如果不把精力放在亲近善知识和听闻正法上，他有能力走上佛法的正道吗？如果一步不慎，后果可就不堪设想了。这纯粹是修道的需要，同世俗的伦理观念无关。　　所谓法殊胜，是说精舍的主人能够承担弘扬...千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。”此处的“舍卫国祇树给孤独园”便是通常所说的祇园精舍。在这个精舍中，既然佛陀还要“入舍卫大城乞食”，就说明它不在城中。...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372252928.html
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